O MUNDO VIVE EM CHAMAS OU SOB UMA TENSÃO ETERNA PARA A GUERRA – 2

(continuação deste post)

Os marxistas vulgares proibiam a leitura e divulgação da parte essencial do arcabouço econômico do velho barbudo: a denúncia da contradição intrínseca da lógica de mediação social pelo capital, que a torna destrutiva e autodestrutiva.

Até perseguiam os estudiosos do tema, como Isaac Illich Rubim, autor da obra A teoria marxista do valor (1921), que por isto foi preso e deportado para a Sibéria, onde sumiu.

As pessoas estão cada vez mais descrentes de tudo e derivando para um niilismo suicida. 

Tal comportamento decorre dos maus exemplos que até aqui têm sido dados pelos modelos políticos manipuladores do pensar, tais quais: 
— a democracia burguesa;

— as ditaduras militares;

— as ditaduras de partido único capitalistas de estado, que terminam por aderir ao mercado internacional e se tornarem privatistas;

— as autocracias legitimadas por fórmulas políticas manipuladoras da vontade coletiva;

— as monarquias governamentais ditatoriais ou constitucionais;

— os governos que gravitam em torno de estados clericais ou semi-clericais, etc. 

O traço comum a todos os modelos políticos ora existentes é a mediação social pelo capital. 

Produzir valor a partir da produção de mercadorias é considerado algo natural e evoluído. Do mesmo modo que se sabe que não se pode viver sem consumir água e se entende que não se pode prescindir da roda, considera-se, equivocadamente, que produzir e vender mercadorias se situa neste mesmo patamar. 

Não se compreende que toda a liturgia e essência do opressivo poder estatal atual, sob todas as formas políticas, obedece a uma lógica funcional escravista que, para existir, apenas usa a necessidade de consumo de bens essenciais à vida transformados em mercadorias. 

O poder político não passa de um subpoder teleguiado pelo poder econômico, o qual nada mais é do que uma forma de relação social gestada sob a opressão de uma lógica abstrata, matemática, desumana. 

Tal lógica se incorpora aos objetos inanimados, transformando-os em mercadorias destinadas ao consumo ou em serviços, para lhes emprestar vidas reais (valor de uso) e vidas abstratas (valor de mercado). Uma lógica surreal que se torna real e reificada. 

Sob a lógica do capital os seres humanos não dirigem, mas são dirigidos.

As justificativas para a aceitação de uma guerra, por parte de quem se posiciona a favor de qualquer dos lados, são inaceitáveis; não há guerra santa. 

O mesmo pecado comete quem quer manter cômoda neutralidade sem denunciá-la, por esperteza, covardia ou ignorância, e que assim, a reforça (voluntariamente ou não).

A citação dos crimes cometidos por um lado não justifica o cometimento de crimes pelo outro lado. 

E a denúncia de todas as guerras não se constitui num posicionamento pacifista ingênuo, pois resulta da compreensão da negatividade daquilo que está subjacente ao conflito bélico, que invariavelmente se reporta a uma base equivocada de relação social.   

A tese da legítima defesa pessoal diante de uma iminente ameaça de morte, que o direito penal corretamente admite como exclusão de imputação criminal, não se aplica à guerra entre coletividades humanas, justamente porque não se tratar de algo individual, mas sim de algo coletivamente evitável. 

Na atualidade a guerra é um ato político do Estado, ente submisso enquanto esfera meramente regulamentadora de uma vontade que lhe é subjacente, anterior e soberana, e que se configura numa lógica do capitalista de relação social introjetada de modo esquizofrênico nas mentes humanas. 

Nenhum povo quer a guerra, mas a ela se submete induzido pelo poder político e econômico, que entoa a cantilena do patriotismo nacionalista ou de blocos que se pretendem hegemônicos, martelando na mente do povo a ideia de necessidade de repelir-se a agressão racial e territorial alheia (que algumas vezes é uma ameaça concreta e noutras não passa de um embuste).

Após a anexação de países menos populosos e militarmente menos potentes, Hitler dominou a França em apenas 46 dias. Mas a resistência francesa minava a ocupação e confrontava a prepotência nazista sem jamais esmorecer (segundo Rousseau, os seres humanos possuem "no fundo das almas um princípio inato de justiça e de virtude").

Mesmo que não houvesse o desembarque aliado na Normandia, com o passar do tempo o nazismo terminaria por enfraquecer-se e ser derrubado. Não há mal que dure para sempre.

Todo poder vertical, como têm sido todos os poderes políticos nos últimos séculos (aí incluídos os modelos democratas burgueses, o republicanismo dito iluminista e o marxismo vulgar), é opressor. Se o povo fosse dono de seu destino (o que seria a antítese do poder), jamais iria à guerra, justamente porque a guerra afronta o melhor sentido de preservação da espécie e da realização do ideal moral de justiça. 

De mau exemplo em mau exemplo caminha a humanidade, inconsciente de si mesma. 

Mas espero, que os seres humanos encontrem a chave do quarto escuro no qual estão guardados os segredos da opressão de que são vítimas e, mesmo tateando sobre os obstáculos existentes, terminem acendendo a luz da liberdade e descobrindo onde estão as razões da aceitação de sua própria opressão, para então dela se libertarem definitivamente. (por Dalton Rosado)

Também em música o Dalton expressa seu repúdio à invasão bárbara