DALTON ROSADO ACUSA: O CAPITALISMO TRANSFORMA O ELEITOR NUM INOCENTE ÚTIL – 2

(continuação deste post)

A EQUIVOCADA BIPOLARIZAÇÃO DO ATUAL EMBATE POLÍTICO – Estamos diante da debacle capitalista e da inconsciência social sobre a natureza desse fenômeno que aflige a maior parte da população mundial. Ao invés de nos debruçarmos sobre a sua dinâmica, estudando-a cientificamente, há um consenso unânime (e, portanto, burro, como diria Nelson Rodrigues), de que só a política pode resolver os nossos problemas sociais. 

Isto se dá porque clarear e desvendar o conteúdo do quarto escuro no qual estão guardados os segredos da subjugação social é tema tabu, sendo qualquer tentativa de seu entendimento vista como uma heresia, um sacrilégio.

É mais cômodo mudar o local da cama, tirando-a de baixo da goteira, do que consertá-la definitivamente.

Destarte, verificamos a existência de uma falsa dicotomia. Face à falência sistêmica e à perspectiva de um colapso do modelo político-econômico atual, de um lado se colocam os Bolsonaro, Trump e Hitler da vida, que transferem culpas e aferram-se a falsos moralismos, insistindo na manutenção: 
— de uma disciplina comportamental e hierárquica, sob a égide da obediência cega a fundamentos equivocados; 

— de uma disciplina comportamental que aprisiona o pensar;

— de uma obediência hierárquica cega, segundo a qual ordens são ordens e não cabe aos subalternos quaisquer questionamentos sobre seus conteúdos;

— do respeito a valores e virtudes morais hipocritamente consagradas; 

"Elegemos a pessoa que obedecerá àqueles que mandam"

— do respeito as direito de propriedade acima de tudo e sem qualquer hipoteca social; e
— de uma alta eficiência produtiva de mercadorias, entre outras baboseiras conservadoras cuja superficialidade hipócrita a História já nos demonstrou e sob a qual se disfarça a mesquinhez humana. 

Do outro lado estão os defensores do Estado de Direito, consistente em princípios republicanos burgueses ou sociais-democratas que desconhecem a hipossuficiência da política na capacidade de superação dos males do capitalismo.  

Tal corrente de pensamento e postura social se traduz no respeito às instituições do Estado e na crença de que seja possível chegar-se ao bom discernimento político sobre a condução dos negócios estatais, deixando que a vida mercantil seja regulada pelos pretensamente virtuosos mecanismos de mercado.

Esses acreditam na capacidade de contenção dos eventuais abusos pela interveniência política estatal, como se isso fosse possível; acreditam que a boa política seja capaz de expressar a síntese da verdade social da justa distribuição do dinheiro; e, sem o saber, defendem a tese capitalista pela via de uma suposta antítese social socialista. 

O processo eleitoral é o mecanismo jurídico-constitucional de legitimação do acesso ao poder político estatal submisso ao poder econômico e, portanto, sem soberania de vontade. 

Quando o poder econômico sente-se ameaçado em face de sua decomposição como modo de mediação social minimamente eficaz, como agora ocorre, as salvaguardas estatais jurídicas e militares estão sempre à disposição para a restauração da ordem ameaçada. 

É graças a isto que cada vez mais se acentuam as descrenças no processo eleitoral, corporificadas na abstenção ao ato de votar, na anulação do voto e no voto em branco.  

A inconsciência social sobre os mecanismos de dominação é a causa primária da aceitação da dominação patrocinada por um modo de mediação social segregacionista e que agora se inviabiliza por seus próprios fundamentos. 

Mas um dos mecanismos de quebra desse estágio de inconsciência social pode ser a negação do voto. Mesmo porque a ditadura (que sempre impõe o silêncio das baionetas à pretensamente livre manifestação popular nas urnas) não é a única consequência à negação do dito cujo.

Não se pode conceber que apenas uma ou outra coisa sejam possíveis, que a participação social nos nossos destinos apenas possa ocorrer dentro do processo eleitoral capitalista.

Pelo contrário, tal participação hoje é ilusória e só se tornará real quando estivermos sob um modo de produção social no qual os indivíduos sociais se reconheçam como seus condutores, e não como meros artífices de uma produção que não lhes pertence (como ocorre no capitalismo). 

É o modo de produção social que define o caráter da sociedade e molda o seu arcabouço jurídico-constitucional; no caso da produção social capitalista, a política é apenas o canal de legitimação formatador do poder do Estado a serviço do capital. 

O eleitor é feito de inocente útil pelo capital. Mude-se o modo de produção social e restará modificada toda forma de mediação e organização social. 

A atual forma de participação política resume-se à escolha de algo que já foi anteriormente escolhido de forma impositiva. É como se comer num restaurante no qual o cardápio é restrito e fixo, na base do aproveite e coma, enquanto ainda você ainda pode se servir.

Por Dalton Rosado

O livre pensar social não pode ficar adstrito a uma camisa de força eleitoral que mais não é do que a resultante político-jurídica de um contrato social injusto.

Qualquer que seja o voto, sob o capitalismo ele é, de modo prévio e intrínseco, equivocado. Não vote!