CELEBRAR O DIA DO TRABALHADOR É CELEBRAR A SERVIDÃO CAPITALISTA

 

Nosso comportamento muda de acordo com a nossa compreensão sobre o significado dos conceitos estabelecidos ao longo da nossa vida, felizmente. É a capacidade de pensar e corrigir rumos o que nos faz avançar na busca pelo crescimento intelectual humano. 

Cogito, ergo sum!, disse o filósofo e matemático René Descartes, cuja tradução literal mais correta seria Penso, logo sou! 

Sim, é a partir do pensar que se manifesta a nossa melhor racionalidade  e não pela repetição irrefletida de conceitos equivocados que se afirmaram antes de nós e sobre os quais repetimos tal como papagaios sem saber o seu significado exato. 

Há conceitos que se estabeleceram entre nós como imutáveis verdades virtuosas e que ao longo do tempo foram positivados de modo a conservar equívocos que somente a dialética histórica do movimento pode desconstruir e denunciar as suas falácias essenciais.  

Viva o dia de trabalho! Viva o trabalhador!  

Como marxista tradicional que fui, repeti, por anos, tal frase acima a cada primeiro de maio como um mantra revolucionário capaz de nos redimir do inferno capitalista que sempre questionei.  

Mesmo sabendo que Karl Marx preconizara a superação do trabalho abstrato produtor de valor, fonte da acumulação capitalista, num futuro no qual teríamos uma sociedade sem classes sociais, a sociedade comunista, não atinava para o fato de que incensar o trabalhador e o trabalho, ambas categorias capitalistas assim consideradas pelo próprio Marx, constituía uma contadictio in adjecto [contradição entre partes de um argumento].

Jamais percebi que a foice e o martelo, símbolos revolucionários bolcheviques do trabalho no campo e na cidade, podiam representar, simultaneamente, a base sobre a qual se ergue a lógica capitalista.  

O incenso ao trabalho e ao trabalhador derivou do fato de o Marx da juventude, período no qual crescia a aglutinação urbana de trabalhadores no processo de industrialização capitalista, considerava a união desses mesmos trabalhadores em um partido político revolucionário – o partido comunista – elemento para uma revolução que derrubasse a ordem político-jurídica do capitalismo e sua lógica de produção.  

O Marx da maturidade fez uma correção de rumos que corresponde a uma autocrítica implícita.  

Retomou na maturidade o que havia estudado em 1844, quando contava apenas 26 anos - quando escreveu em cadernos a obra Manuscritos Econômico-filosóficos, de 1844, somente publicada em 1927 em russo, e em 1932 em alemão - e aprofundou a crítica da economia política nos Grundrisse, no qual estudou  e anotou observações e conclusões surpreendentes, na qual previu que com o desenvolvimento tecnológico aplicado à produção de mercadorias - esta última categoria fortemente criticada logo no primeiro capítulo de O Capital - faria voar pelos ares toda a lógica funcional capitalista, como ora ocorre. 

Segundo Marx, o conjunto das contradições das categorias capitalistas impulsiona a guerra de mercado na qual se digladiam os capitalistas e as próprias no confronto épico das mercadorias, cada uma pretendendo autofagicamente atingir a hegemonia dela mesma. Deste modo, ele contradisse seus próprios conceitos de juventude, o que jamais foi observado pelos politicistas marxistas tradicionais - Lenin sendo um deles, e Stalin um tosco e insensível ditador.  

Os marxistas tradicionais, antimarxistas na essência, de tanto incensarem o trabalho abstrato produtor de valor e escravizador dos que dele participam, deram no que deram, com os desastres do século XX!!! 

Marx teria se revirado no túmulo se pudesse ver o que os marxistas tradicionais não se aperceberam da correção de rumos que ele mesmo fizera, tanto que em certo momento afirmou: eu não sou marxista!    Ainda ontem vi e ouvi pela televisão, interrompendo um bom jogo de futebol ao qual eu assistia, um discurso de exaltação ao dia do trabalho e do trabalhador feito pelo presidente Lula em cadeia nacional com custos pagos pelo erário, cuja fonte de receita são os impostos cobrados aos trabalhadores, que além de sofrerem com a extração de mais valia, ainda pagam pela exploração fiscal estatal de que são vítimas.  

Que Lula exalte o trabalhado abstrato produtor de valor e escravizador do qual tira o seu sustento, seja como sindicalista, seja como presidente de um partido de trabalhadores, ou seja como político que exerce o mais alto cargo da estrutura opressora estatal, é explicável, ainda que a partir de uma reflexão mais profunda não seja elogiável.   

Lula não quer superar o trabalho abstrato produtor de valor que explora quem o produz, mas apenas defendê-los como bandeira autosustentável de sua própria posição e da visão de mundo de tudo o que defende, principalmente da retomada do desenvolvimento econômico - mais capitalismo - como social-democrata adepto da equivocada ideia de ser possível uma vida harmoniosa entre o capital espoliador e o trabalho abstrato escravizador, ambos complementares entre si, e que ora atinge o seu ponto de saturação inviabilizando a vida social e ecológica.  

O dia do trabalho abstrato escravizador e do trabalhador escravizado deveria ser tratado com a solenidade e o lamento do sofrimento a que todos os trabalhadores historicamente são escravizados, seja diretamente, como no feudalismo e antes dele, ou indiretamente, como no capitalismo, e não como festa apoteótica de vitória e sorteio de brindes - não seriam esmolas?- , por se tratar de um processo de segregação e exploração que deve ser superado.  

A festa da emancipação humana ainda tem data a ser marcada! (por Dalton Rosado)