DALTON ROSADO: UMA NOVA SOCIEDADE ESTÁ ANSIOSA PARA NASCER, MAS A VELHA INSISTE EM NÃO MORRER.

CRISE POLÍTICO-ECONÔMICA MUNDIAL: CAUSAS, EFEITOS E SAÍDAS.

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"Quando escrita em chinês a palavra crise compõe-se

de dois caracteres: um representa perigo e o 

outro, oportunidade." (John Kennedy)

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O mundo está em ebulição. 

Como sabemos, a política obedece aos humores da economia, que a financia e que é o seu instrumento auxiliar regulador e mantenedor submisso. Com a economia em depressão, a governabilidade política se transforma numa administração de perdas sociais crescentes, fator de insatisfação social e de crise da própria política. É simples assim.

O impasse político causado pela ingovernabilidade estatal deriva da anemia econômica. Há, hoje em dia, um travamento da produção de mercadorias causado pelo estágio avançado da contradição entre a capacidade tecnológica dessa produção e a produção de valor, que atinge o Estado.

Assim, tudo tem conexão direta com o limite da capacidade de expansão do sistema produtor de mercadorias, que se traduz num modo de relação social que expõe a sua contradição existencial inconciliável da qual falava Karl Marx há quase 160 anos, e que está agora nos impor a sua superação.

Este é o conflito fundamental: entre o velho obsoleto e o novo que necessita surgir. 

Vivemos as dores do parto, e temos a opção de vermos nascer uma criança saudável e capacitada ao enfrentamento dos novos desafios ou abortarmos tal nascimento, o que acarretará uma guerra genocida com poder letal para toda a humanidade.

De um lado vemos o surgimento de uma onda política conservadora que se estriba no discurso ultrapassado de que as franquias sociais seriam as causas das dificuldades. 

Neste discurso está embutida a defesa de uma suposta competência de gerenciamento político na qual pontua a defesa da austeridade (leia-se sacrifício social) como forma de recuperação econômica, que nada mais é do que a defesa da lógica capitalista por cima das evidências de sua própria saturação, bem como a retórica (falaciosa) de combate à corrupção perpetrada em conluio agentes do Estado – combate que foi elevado à categoria de solução fundamental dos males sociais e deve ser apoiado até as últimas consequências

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O discurso conservador, infelizmente, consegue atrair um eleitorado desavisado e ansioso por melhoras, que termina por delegar aos vilões controladores e servos do capital a busca de soluções para os problemas causados pelo sistema capitalista (defendido por estes mesmos vilões...). Este discurso tem fôlego curto, pois, na medida em que as causas da infecção do organismo social não são debeladas, eles, uma vez eleitos, têm de administrar pela força militar a escassez nas sociedades mercantis. 

Por sua vez, a retórica oposicionista, por mais que pareça contrapor-se à onda conservadora, trabalha com os mesmo ingredientes capitalistas (as chamadas categorias imanentes à forma-valor) que são a causa do infortúnio social. 

A chamada esquerda, cujo discurso é pseudo-libertador, quando chega ao poder, descredencia-se perante o povo por tentar administrar o capitalismo com uma dose de humanismo que é inconciliável com a própria natureza do dito cujo, acabando por dar com os burros n’água.

Neste histórico pêndulo da ineficácia se estabelece agora o confronto épico entre forma e conteúdo. E as propostas de saída da crise têm sido inconsistentes, pois se reduzem a uma onda de protestos generalizados, mas sem proposições emancipatórias e sem unidade orgânica, ocorrendo em países que já provaram as benesses do capitalismo na sua fase de ascensão (enquanto a periferia mundial suportava as agruras da exploração capitalista mundial) e agora se veem privados das ditas cujas. 

Os protestos são contra as perdas e as restrições aos direitos adquiridos; mas, infelizmente, não têm um norte referencial que os encaminhe para a superação de um modo de relação social que negue todas as categorias capitalistas (que são a causa primária do infortúnio social). 

Tateamos no escuro, mas é possível que a humanidade, tangida pelo imperativo da sobrevivência, termine por encontrar o caminho, descartando o sistema produtor de mercadorias e adotando um novo modo de relação social capaz de aproveitar o saber tecnológico da humanidade em prol do suprimento das suas necessidades de consumo material e imaterial.

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A INCONSISTÊNCIA DAS SOLUÇÕES PROPOSTAS 
DENTRO DA IMANÊNCIA CAPITALISTA

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A Europa vem estudando propostas de um salário-base (uma espécie de seguro social) para todos os cidadãos, desempregados ou não, de modo a que se possa manter ali um nível mínimo de sobrevivência para todos.

A Finlândia, país desenvolvido economicamente, embora com nível de desemprego de 10% da população economicamente ativa, estabeleceu um programa de renda básica para todos os seus cidadãos economicamente ativos independentemente de estar empregado ou não, orçado em torno de R$ 3,9 mil. 

A Holanda também segue com a ideia da renda mínima nos mesmos termos (juntamente com outros países europeus).

Tais iniciativas demonstram que o desemprego renitente em escala mundial torna imperativa uma mínima proteção da população, mas implementada dentro da lógica do capital e tendo como contrapartida a diminuição dos custos de assistência médica e de outras demandas sociais pelo Estado quando o cidadão tem poder aquisitivo.  

Medidas como a introdução de renda mínima pela mercadoria dinheiro, possíveis de serem implantadas apenas nos países economicamente desenvolvidos e com renda per capita alta (como a Finlândia) é impraticável para a maioria dos países pobres; estes, que se constituem em 75% da população mundial, não têm a possibilidade de proporcionar salários dignos para os empregados e, muito menos, para os desempregados. 

A ideia (tão cara ao ex-senador e atual vereador Eduardo Suplicy) de distribuir renda mínima em dinheiro significa uma tentativa de manter vivo o sistema produtor de mercadorias, em seu estágio de depressão, bem como de conter a perigosa insatisfação da população europeia diante do desemprego estrutural, uma vez que dinheiro é mercadoria que compra mercadoria. Tal medida tem a pretensão de estimular o desenvolvimento econômico, cujo entrave essencial se chama capitalismo e não tem mais solução viável e sustentável. 

E, claro, tal solução não teria o condão de livrar a humanidade das garras do capitalismo, seja porque a distribuição de renda mínima nos padrões europeus é inviável para os populosos países periféricos, seja por não superar as contradições inconciliáveis do capitalismo mundial após ter atingido o limite de sua expansão necessária. 

A produção de bens e serviços capazes de satisfazer o consumo humano, fora da condição de mercadorias, é tema tabu, difícil de ser concebido e compreendido pelas mentes aculturadas com a ideia de que somente com dinheiro se pode produzir algo. 

A evidência (pouco observada socialmente) de que em cada produto ou serviço que serve ao nosso consumo inexiste anatomicamente um grama sequer dessa matéria abstrata e inorgânica chamada dinheiro (expressão abstrata-material da abstração valor), é o que nos impede de percebermos o óbvio: basta o esforço humano (cérebro, nervos e músculos), em interação com as matérias existentes na natureza, para que possamos produzir o nosso sustento, sem a interveniência usurpadora da mediação social patrocinada pela lógica do capital.  

Costumamo-nos a ouvir a frase, segundo a qual “nada se faz sem dinheiro”. Tal frase somente é correta dentro de uma sociedade mediada pelo dinheiro. Mas, paradoxalmente, é justamente a impossibilidade de reprodução do valor (dinheiro e mercadorias) no atual estágio do capitalismo aquilo que está travando a produção e causando a fome e a miséria no mundo. 

Agora, ocorre o inverso: somente poderemos produzir bens e serviços na medida das necessidades se e quando abolirmos o dinheiro.

(por Dalton Rosado)